Poglavje 2 Za da se povrzete so drugite, @ivejte go Budiniot Originalen Zavet
Rev. Nikkyo Niwano
Founder, Rissho Kosei-kai
Te`neej}i da se bide kako Budata
Nie ~lenovite na Ri{o Kosei-kai gi primame i pregrnuvame u~ewata na Lotos Sutrata, i malku po malku, nie se vklu~uvame vo bodisatva praktikuvawe. Ova zna~i, duri i samo ~ekor po ~ekor, nie go ~ekorime Buda Patot, patot na stanuvawe na buda.
Se razbira, ‘stanuvaj}i buda’ ne e ednostavna rabota. Sepak, poprvo otkolku smetaj}i go toa za posebno te{ko, jas veruvam deka e podobro da se misli za Buda Patot vo termini koi go pravat toa polesno, duri i samo malku, da se stavi toa vo praksa.
Originalnoto zna~ewe na zborot ‘buda’ e ‘toj koj e razbuden.’ Da se bide razbuden zna~i da se primetuva se {to se izdignuva vo ovoj svet, vklu~uvaj}i gi na{ite sopstveni umovi, so celosno jasna, nezamatena vizija, to~no kako {to toa navistina e.
Vo kontrast so ova, nie ne sme sposobni da gi gledame ne{tata kako {to tie navistina se, niti nie mo`eme sekoga{ da ja odr`ime soodvetnata sostojba na um koja e potrebna. Zaradi toa streme`ot da se stane ‘toj {to e razbuden’ preku sledewe na u~ewata na [akjamuni go pretstavuva bodisatva praktikuvaweto i toa e Buda Patot.
Patem, vo poglavje 2, ‘Ve{ti metodi,’ od Lotos Sutrata, Budata proglasuva, ‘Ti treba da znae{, [ariputra / Deka od po~etokot jas napraviv zavet, / Sakaj}i site `ivi bitija / Da bidat ednakvi na mene, bez razlika pome|u nas.’
Budata veli deka toj saka site lu|e da dostignat, isto kako {to toj ima, sostojba vo koja tie se protkaeni so nezamatena mudrost i so~ustvo.
[to nie treba da napravime so Budiniot originalen zavet? Pri slu{nuvawe na ovie zborovi, jas se somnevam deka mnogu lu|e bi gi otfrlile celosno, mislej}i, ‘Duri i vie da ka`uvate taka, nema na~in deka jas nekoga{ }e stanam kako Budata.’ Sepak, vo mojot slu~aj, jas skromno gi prifa}am Budinite zborovi, velej}i si sebesi, ‘Zatoa {to Budata dopira do mene so ovaa garancija, jas isto taka treba sigurno da bidam sposoben da stanam ‘toj koj e razbuden.’ ‘ Imaj}i takva nade` i srce na blagodarnost mi ovozmo`uva mene da `iveam `ivot mnogu radosno bez da go gubam mojot pat.
Nie imame tendencija da mislime deka na{eto postoewe e ograni~eno na ovoj `ivot, i zatoa nie nemilosrdno stremime kon ni{to drugo osven itno zadovoluvawe. Sepak bez obzir kolku materijalno bogati nie mo`eme da staneme, nikoj nemo`e da izbega od ‘~etirite stradawa’ na ra|awe, stareewe, bolest, i smrt. Dodatno na toa, nie neizbe`no do`ivuvame emocionalna voznemirenost, vklu~uvaj}i go stradaweto na morawe da se razdelime od tie koi gi sakame i stradaweto na morawe da se sretneme so lu|e i ne{ta koi ne gi sakame.
No na{eto postoewe ne e ograni~eno na ovoj `ivot. Taka, ako nie sme vklu~eni vo bodisatva praktikuvawe duri malku za vreme na na{ite `ivoti vo ovoj svet, toga{ preku zaslugite na ova praktikuvawe, kade i da sme prerodeni, nie postepeno }e se oslobodime sebesi od privrzenosti kon na{ata sopstvena sre}a i }e razvieme po{iroko srce koe e sposobno da ja zeme vo obzir sre}ata na lu|eto okolu nas.
Na krajot, zavetot na [akjamuni, ‘Sakaj}i site `ivi bitija / Da bidat ednakvi na mene, bez razlika pome|u nas,’ e ni{to drugo osven negova garancija deka sekoj od nas go ima vrodeniot potencijal da ja dostigne istata sostojba na razbuduvawe kako Budata.
Bodai no me o okosashimu (Kosei Publishing, 2018), pp. 108-110