И жизнь, и смерть – всё Дхарма ①
Rev. Nichiko Niwano
President of Rissho Kosei-kai
Преодолеть смерть
Ключевой смысл и суть буддийских духовных практик – «преодолеть рождение, старение, болезнь и смерть», – так говорил Почитаемый Основатель в своей проповеди о буддийском взгляде на жизнь и смерть человека. Поскольку смерть – важнейшее событие в жизни человека, то её «преодоление», то есть избавление от таких страхов, беспокойств и переживаний, как «что же будет после смерти?», «боюсь умереть» или «не хочу умирать», несомненно является одним из главных ориентиров на Пути Будды. Буддийская духовная практика как раз и заключается в том, чтобы, обретя душевный покой, совершенствовать свои тело и дух, искренне желая счастья себе и окружающим.
О буддийском понимании жизни и смерти, которое является одним из ключевых моментов буддийского учения, ранее я говорил, что смерть подобна возвращению к своим истокам, в поток Великой Жизни. Что же касается самой Жизни, то, опираясь на труды физика-теоретика Харуо Садзи, я писал, что Жизнь составляет единое целое со Вселенной, и, доводя эту мысль до предела, можно даже сказать, что мы с вами изо дня в день проживаем саму Вечность.
Если рассматривать феномен Жизни в космологической перспективе, как это делает учение Лотосовой сутры, все мы живём в потоке Вечной Жизни, текущем от начала времён из прошлого в будущее. Когда мы принимаем этот ракурс, смерть уже не воспринимается пугающей, а тревоги и опасения, связанные со смертью, ослабевают.
Человеком, который реально столкнулся со смертью и смог преодолеть страдания жизни и смерти благодаря вере в Лотосовую сутру, проповедующую вечную жизнь Будды, был поэт Кэндзи Миядзава. В стихотворении, начинающемся со слов «И я угасну вскоре, / Сегодня или завтра», он так раскрывает своё душевное состояние: «Вернусь ли я по смерти в пустоту, / Почувствую ли я себя опять собой… / […] / Имя изначального Закона – «Мёхо-рэнге-кё («Сутра о цветке лотоса чудесной Дхармы»)». Он верил, что после смерти человек возвращается к истокам Вселенной – к Великой Жизни, чтобы родиться вновь, и именно это откровение явлено в Лотосовой сутре.
Благодаря Лотосовой сутре Кэндзи осознал себя живущим в Вечной Жизни и освободился от мучительного переживания своей болезни. Более того, он писал: «И жизнь есть жизнь в чудесной Дхарме, / И смерть есть смерть в чудесной Дхарме». Это значит, что и жизнь с её болезнями, и подступающую к каждому человеку смерть поэт смог принять такими, каковы они есть – как прямое проявление закона «Мёхо», чудесной Дхармы.
Мы живём Вечную Жизнь
Это стихотворение Кэндзи Миядзава написал в феврале 1929 года, примерно за четыре года до своей смерти, когда ему было всего 33 года. Мало найдётся настолько молодых людей, обладающих подобными взглядами на жизнь и смерть. Несомненно, в этом поэту помогло изучение Лотосовой Сутры.
Никому не ведомо, куда мы попадаем после смерти и что там с нами происходит. И тем не менее, когда мы узнаём, что всё время, и сейчас и после смерти, мы пребываем в потоке Вечной Жизни, на душе становится легче. Но ведь та радость, которую обрёл Кэндзи, узнав об этом из Лотосовой сутры, определённо может быть доступна и нам, разделяющим с ним одну и ту же веру!..
Я и сам как-то говорил, что, наблюдая за тем, насколько безмятежно мирно, словно возвращаясь домой, уходил в обитель Вечной Жизни наш Почитаемый Основатель, я смог умиротворённо принять неизбежность смерти, думая: «Как бы мне хотелось умереть вот так же». С тех пор мои чувства не изменились. Думаю, что это принятие стало возможным благодаря глубокому духовному труду предков, поколение за поколением осмыслявших феномен жизни, а также моей вере.
Тем не менее смерть не делает отличий и приходит к каждому. Возможно, не бывает такой смерти, с которой можно было бы смириться. Именно поэтому «преодоление рождения, старения, болезни и смерти» становится столь важной темой в жизни каждого человека. И поскольку смерть ждёт каждого из нас, величайшим счастьем можно назвать возможность радоваться жизни здесь и сейчас, проживая наше «сейчас» в мире и согласии со многими окружающими людьми.
Итак, этот мир существует в потоке Вечной жизни, не прерывающемся с самого момента зарождения Вселенной. В чём же заключается причина того, что мы живём в этом мире, неся на себе бремя «рождения, старения, болезни и смерти» ?.. Об этом мы поговорим в последующих выпусках.