法華經與四諦的法門
多明尼克・斯卡蘭傑洛博士
立正佼成會國際顧問
「滅諦」的實踐
本月是「即是道場」的最終回，我們將探討「滅諦」。在本連載中，我們一直從日常生活中的實踐角度來理解四諦；而這次的主題「滅諦」，正是透過持續實踐「道諦」所達到的終極目標（結果）。
那麼，首先讓我們來探討一下，「滅諦」中的「滅」究竟是什麼意思。
「滅」是梵文「Nirvāṇa（涅槃）」的譯詞。涅槃一詞原本指像佛陀那樣證得深奧覺悟之人圓寂，後來在東亞地區，此詞便轉而用作委婉或帶有敬意的死之表述。然而，這次主題「滅諦」中的「滅」，並非指人的生命終結，而是意指人生活中的一切苦痛消逝，從而達到安詳的境界。
開祖恩師對「滅」的境界，有如下說明。
「滅諦」是指人生諸苦消滅殆盡的安穩境界。精神苦，肉體苦，經濟苦，以及其他種種諸苦皆斷盡。如能實現「滅諦」的境地，世間將出現寂光土之安樂境界。（《法華經新釋》38頁）。
所謂「滅諦」，正是指這種境界。然而，難道我們在成佛之前，就無法達到這種境界嗎？我並不這麼認為。透過實踐教法，我們能在各種情境中體驗「滅」的境界，甚至在當下這一瞬間，也應該能夠窺見那安穩清淨的世界（寂光土）。
在上一期中我談到了被交通堵塞困住的經驗，但即使是在那樣困難的情況下，也有可能體驗到以下所說的「滅」的境界。
首先，當你感覺快要被憤怒驅使時，如果能在那一瞬間察覺並且克制住自己，就能避免因怒氣爆發而帶來的痛苦。其次，若能進一步實踐教誨，在心中培養菩薩的慈悲，就有可能體驗到更深層的「滅」的境界。即使在交通堵塞動彈不得的時候，也能將周圍的人視為與自己一樣受苦的夥伴，而非敵人。這樣不僅能預防怒氣的爆發，還能以慈悲之心平息湧現的憤怒。
關於上述第一階段的「滅」——也就是消除因怒氣爆發所帶來的痛苦——我認為自己已能在相當程度上親身體驗到了。此外，雖然我仍覺得對他人的同理心尚不充分，但在感到憤怒的瞬間，對對方的那份慈悲之心也會油然而生；透過平息怒氣的火種，我越來越常能體驗到第二階段的「滅」。雖然距離「斷除一切苦」尚有相當距離，但以往可能因此升級的狀況，如今我已能愈發頻繁地以安穩的心態與冷靜的頭腦來克服。這些變化，與其說是斷除一切束縛的結果，倒更像是抵達了《法華經》「化城諭品第七」所闡述的「幻之城」的體現。儘管如此，這無疑是我在成佛之路上向前邁進了一步。
法華經的「五百弟子受記品第八」中說：「得佛無上慧，爾乃為真滅。」通往佛智慧這個「寶藏之處」的道路險峻，對我來說仍有漫長的路要走。然而，當我稍微窺見自他內心中悟境的時候，那便成為我「信解」的體驗。即使只是一瞬間品味佛的智慧（解），相信「我們都是佛子」這個佛陀保證的心（信），便會在我的內心逐漸轉化為堅定的確信。
我認為，「信解」正是踏入佛陀真正覺悟之「滅」的境界，並捕捉到「寂光」那微弱光芒的一種方法。而且，即使此刻仍因人生的種種問題而痛苦，我認為這份「信解」的體驗，正是透過日常修行所能獲得的最大功德。對於像我這樣的凡夫而言，要理解佛陀的智慧或許很困難。儘管如此，我仍想將《法華經》「方便品第二」中佛陀所說的以下話語，深深銘記於心。
是法不可示
言辭相寂滅
諸餘眾生類
無有能得解
除諸菩薩眾
信力堅固者
（現代語譯：「此法，既無法在眼前明示，也無法用言語加以說明，是難以用言語表達的。除了佛陀之外，其他人恐怕無法清楚理解。不過，唯有對佛陀的教法深信不疑，志向堅定的菩薩們，才有可能理解。」）
